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由于现代人成功地把性与生殖分离，并以此来取代爱，所以导致了性放纵、爱的压抑和人性的冷漠，使人们的爱越来越陷入一种外在的形式，而且不可避免地导致放弃个人责任，丧失个人高层次的欲望和目标。
相对应的则是人格的空洞，感情上的冷漠疏离、粗鄙野蛮，以及普遍的沮丧感和压抑感，并且在此背后，还隐藏着极大的精神空虚和高度的焦虑……显而易见，这么一来，在浮躁尘世中，人们已经丧失了对爱的最本质的追求，更无法将爱和个人的内在欲望合并，提升到一个更高的意识水平。
这不是每一个关心中国文化的重建、个体人格的完善以及心理健康的人所应该深思的吗？所以，我才主张现代的都市男女，都该重新调整自己的生活态度，从更深邃的层面上，去探索新的道德观和新的理性框架，重整自我精神，也重振生命的**，以便重建自己的精神家园。
冉凝，从这个积极的意义上来讲，你跟楚云汉的感情以及你自己的爱欲，都没有大错，那都是些最真实的悸动，真正来自心性的需要。
错的只是你爱的对象。
简单一句话，你爱错人了！”
“这也是一件很奇怪的事，其实，她丈夫就是一个很优秀的男人！
“文畅微笑着再一次插嘴，”
冉凝，我一直没明白，你为何不能从石洪骏的身上，找到一切爱的根源？”
“他可能是一个优秀的男人，但他缺少爱的能力！
他心里装着全天下，唯独装不下一个女人！
“冉凝热烈地，带有挑衅性地反驳，”
我始终认为，对一个好男人的评价其实也很简单，用武侠小说里的四个字就已足够：侠骨柔肠。
可惜呀，我认识的两个男人中，石洪骏是有侠骨而无柔肠，楚云汉呢，又是有柔肠而无侠骨！”
“这正是一个爱的难题，你永远不可能在一个人身上，找到最完美的爱。
“杨杨意味深长地说，”
不过，我个人倒挺欣赏一个男人的侠骨，我觉得，它比柔肠更重要！
尤其是我们面对着民族振兴的大业，更需要一些钢筋铁骨的男人。
我始终认为，看一个民族主要是看它的男人。
比如日本吧，正因为它的男人都是大丈夫，工作狂，才能在短时间内就把一个国家推向兴旺和富强！
我们中国男人啊，根本缺少的就是这股子劲头！
“文畅毫不客气地指出：“这可是跟你刚才说的话，完全是背道而驰！”
“是吗？“杨杨像个大男孩似的快活地笑笑，并不多作解释。
冉凝却突然想起肖宁女博士对日本现状的评论，不由地问：“杨杨，我倒想知道一下，你这个心理学家对女性的评价？”
杨杨又习惯性地眯起眼睛，沉思着说：“哦，这是一种更为深邃的思考，也是一种更为细腻的感受，我必须从更广阔的视角来谈这个问题……你们听说过，世界上正在兴起的‘女神复苏’运动吗？这也是一种新的历史观和文化观。
过去人们认为，神应该无可争辩是男性的，因而女性就被贬损，自然低男性一等。
现在却有不少人认为，神应该是生命的存在，应当具有母性。
而女神也使人肯定到生命与和平的价值，使人联想到对地球生态和大自然的尊重。
可以说，当代人的生活中，女神的合作与创意是人类继续存在的关键，这种意识，已经使女性话题进入了一个更加深刻和更加高尚的境界……”
冉凝正听得有趣，身上戴的传呼机却突然响起来。
她到柜台上去回了一个传呼，神色诧异地走回来，说：“对不起，有一件重要的事情，我得先走了……”
她离开这问茶馆时，内心世界已经发生了某种显著的变化。
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