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。”
“是呀！
“杨杨庄重地点点头，”
你们早年曾经受到过完整的传统教育，发育成长时又碰上了自然灾害，然后历经半个世纪的动**变革，饱受难以想象的心理创伤。
你们的精神世界蕴含着深刻的冲突，又带着一种矛盾的情结，步履艰难地走入盛年……但在不期而至的时代变迁与畸变的现实中，商潮翻涌，人欲横流，商业利润成为衡量一切价值的尺度，历史似乎没有什么真实的规律可言，神圣与纯洁消亡了，美丑颠倒纠攀，爱情与上帝一样可以放心大胆地去亵渎……支撑你们精神大厦的理性廊柱已经倾斜，生命核心的价值观濒临解体……”
文畅激愤地插进来，”
这都是因为金钱！
我始终认为，金钱是万恶之源！”
杨杨表示同感地看了她一眼，”
是的，金钱价值不仅取代着政治意识形态的无尚权威，同时也威胁着精英文化的生存。
拜金思潮泛滥，享乐主义取代禁欲的理想主义，庞大的消费阶层迫使许多人放弃了传统的道德观与责任感，转向为市场服务，另一些人则陷入迷乱或焦虑、亢奋或萎靡，将幻想转化为冷漠，并在及时行乐与狂放的**中去麻痹自己，以种种病态的自我否定形式，来进行对整个社会的反抗……在这种情况下，出现陈维则那样的悲剧，那样放弃理想的追求，而沦落为歇斯底里的自我放纵，最后怎么能不走向毁灭呢？”
顿悟使冉凝的心胸豁然开朗，这是她经历了痛苦的自我折磨，而在思想尽头获得的精神火花。”
这么说，陈维则与焦一萍的命运悲剧，有着深刻的社会背景和历史原因？他们都是过去情感上的苦恋者，然而今天欲望的满足，却导致了精神上的沦丧！
但有没有这样的情况呢？有没有人在这种物欲横流的生活中，确实存在着某种精神上的严重缺憾，或者是情感上的饥渴，因而希望得到满足？那么这种对爱欲的渴望，是一种心情的需要？还是一种罪孽的表现？”
冉凝说这话时，想起了这茶馆正是她与某个男人定情的场所，一种内疚和无法排解的剧痛震撼全身……
杨杨立刻读懂了她的思想，并且力图把她从这种沮丧的情绪中解救出来。”
你问得对，爱的悲剧性还有一个根源，那就是我们生下来便男女有别，因此我们的灵魂永远在彼此渴望着，渴望着跟另一半完美的结合。
但这种结合注定只是暂时的而不是永久的，因为男人和女人对于情感的领略有所不同，男人在付出爱之后还跟从前一样，女人却从此改变了她的一生，甚至变成了另外一个人，而且这变化往往持续终生。
这种男女之间感情上的不同步，是造成他们内心冲突的根源，也是欢乐与痛苦、销魂与绝望的根源之”
冉凝有一种感觉，似乎杨杨的这番话并不是单对她一个人说的，因为他的目光始终追随着在场的另一个女人。
他盯着她的女友看，而文畅则低头盯着地板看。
冉凝相信，此刻女友的内心也是极度脆弱，也有一种难以言传的痛苦……
大约就在此刻，冉凝突然滋生了一种倾诉的欲望，她想向前面这个年轻的心理学家，原原本本地敞开自己的隐私，暴露自己对爱欲的渴望。
接下来的睁间里，有如开闸放水一般，冉凝将自己内心最隐秘的部份毫无保留地亮了出来。
尤其令人吃惊的是，当她端出自己与楚云汉的亲密关系时，曾料想会受到文畅的批评，但是没有，她一个否定的字也没说。
杨杨对此更是保持着一种专业的、客观的、同情的态度，直到冉凝讲完，他才带着一种令她感到无限振奋的眼神，来说下面这番话：
“冉凝，我完全能够理解你，甚至尊重你这种感情。
但我要向你说明的第一点，就是爱与性是完完全全的两码事。
它们虽然构成了**的两个方面，但性欲是一种来自后方的动力，而爱欲则是一种来自前方的召唤。
’性所指向的是满足和松弛，而爱欲的目标是渴望永恒的拓展，还有寻找与扩张。
性固然也可以提供驱动力，并且暂时缓解个体的紧张与焦虑，但不能如爱欲一般跟目的相关连，导向永无止境的对更高目标的追求……。
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