天才一秒记住【顶点小说】地址：https://www.ddwx.tw
马克思主义不仅指出了艺术作品思想倾向的不可避免性，而且特别指出了这样的事实：艺术家的明显的无动于衷也反映了他对现实的理解。
艺术的倾向性来自其社会性，它总是为着和向着某人说话，总是站在某个社会立场上反映现实的。
由于艺术创造经常与实际生活联系在一起，由于艺术决不仅仅是为了反映，而总是同时又为了劝说，所以艺术的宣传性是无可非议的。
艺术的宣传性比我们一般认为的要早得多，决不能认为十八、十九世纪资产阶级的戏剧是最早的宣传例子。
事实上，古希腊的悲剧已经涉及了当时的政治和社会问题，并从那时的统治者的观点来处理这些问题。
雅典的戏剧与剧院是城邦最重要的宣传媒介。
那时悲剧作家可以享受国家的养老金，城邦对符合统治阶级政策和利益的戏剧付给报酬。
那些悲剧，作为“传递讯息的戏剧”
，往往直接或间接地触及当时最突出的问题，反映寡头政治与民主政治的冲突。
尽管十八世纪资产阶级的戏剧不能算作在舞台上反映社会冲突的最早例子，但是就集中描写阶级斗争而言却是前所未有的。
古希腊的悲剧里贵族与民主政治先驱者的斗争，伊里莎白时代戏剧中封建贵族与新的中产阶级的斗争，从来不是用直截了当的语言来反映的；而这时，戏里已经用明白的语言宣称：诚实的自由民决不能同寄生虫统治的社会和平共处了。
作为表现思想的艺术仍不失宣传的性质，尽管不是进行直接的宣传。
社会中可以获得和享受艺术的那部分人通过赞助和施舍，影响艺术家的地位，艺术家就会自觉或不自觉地反映这个社会特权阶层的思想、反映它的社会价值标准和审美标准，并在为实现它的目标、支持可以维持它统治的制度的过程中，成了它的喉舌。
艺术作品宣传手段的价值早为人知。
不管艺术家的意图是好的还是坏的，艺术作品总有着自己的实际目标。
围绕着作品要实现的实际目标，介入了艺术家的主观判断，这个判断的过程就是思想反映现实的过程。
思想能否真实地反映现实，这是哲学家长期争论不休的问题。
马克思主义关于“虚假意识”
的概念与心理分析学的所谓对真理的歪曲和“理性化”
概念有类似之处，宣传与对事实的反映和解释最明显的不同在于，前者是一种对真理有意识、有目的的控制。
而作为对现实反映的思想则至多是自我欺骗，而永远不可能构成谎言或人的欺骗行为。
如果说马克思和恩格斯在论及思想时仍然说到欺骗，即所谓“虚假意识”
，那么他们说的是某一特定社会阶级观察现实所得出的虚假图画。
当思想的概念剔除了所有谎言的痕迹的时候，说谎者并不是虚假地在“思想”
，而是正常地在“思想”
——他仅仅是要欺骗别人而已。
不管思想动机是怎样构成的，在阶级社会中，不可能存在没有偏见的意识。
有时必须对真理作一些扭曲，因为和盘托出事实真相可能会造成危险或有害的结果，但正如个人不必对一切都予以理性化，社会团体某些对社会无害的动机也不必在思想上套上伪装。
对现实的反映和解释在许多情况下可以是“客观的”
，因为它们与特定团体的利益既不一致又不矛盾。
正是在这个意义上，数学和科学理论可以是客观的，可以符合抽象真理的标准。
但此类理论的领域是相当狭窄的，而对它们所要解决的实际问题的确定仍要受到历史和社会的制约。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！