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[4]中国清代美学家叶燮还为作品的“家族相似”
特点找到了一个奠基于作者的共同源头，即“胸襟”
。
他在《原诗》中说：“诗之基，其人之胸襟是也。
有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。”
他还以杜甫为例说：“千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。
凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。
如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。”
叶燮说，有“胸襟”
必有“面目”
，作家不同的作品就是同一种“胸襟”
在不同作品中所显现的“面目”
，这些面目之间必有相似之处。
另一方面，作家风格也不是铁板一块，而是有所变易、不断翻新的。
古今中外文学史上难以辨认的伪书、仿制品、托名之作等比比皆是，之所以如此，不仅说明风格容易被模仿，而且也说明作家对于已经成熟的风格必须要有紧迫感，因为长时期地囿于固有的风格而无所突进，无异于故步自封、自我毁灭。
因此，在原有基础上的创新和改进就显得非常有必要了，甚至完全颠覆以前风格的艺术家也大有人在。
此外，风格的不稳定性、变易性还表现在作家的主观状态、写作环境的变化也会影响风格的表达，而且作家也有可能在作品中“饰伪”
，扭曲自己的个性。
因此元好问就对扬雄的心声心画论提出了质疑：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”
（《论诗三十首》）钱锺书也说：“‘心声心画’，本为成事之说，实尟先见之明。”
[5]可见，风格是不稳定的、容易变易的，但也正是在这种不断变易之中，才形成了五彩缤纷、多姿多彩的文学风格。
因此文学风格是稳定性和变易性的统一、主导性和多样性的统一。
总之，文学风格既具有独创性，也具有继承性；既是稳定不变的，也需要不断发生改进。
文学风格就是这种通和变、静和动的统一。
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