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这样，尽管他们是从娱乐的接受动机出发，实际上也在无形中受到了教育，接受动机也在阅读的过程中发生了转换。
拥有一定文学接受能力的读者，在接受动机的驱使下开始文学阅读过程，这便进入了文学接受的第二个阶段：审美感受阶段。
读者在其间流连忘返，尽情体味人生滋味，深刻领悟生命真谛。
读者在对作品阅读和理解的过程中，不仅是在解读语言文字的意义，更是在重构作家所创造的艺术形象，即通过审美理解和创造性想象，重新建构出与作品中的艺术形象不完全相同的新形象，这也是一种再创造过程。
阅读始终伴随着审美体验。
读者在重构饱含审美情感的艺术形象时，实质上已进入文学接受活动的审美感受过程。
在文学接受中读者自身的体验同作品所表现的经验之间产生呼应与共鸣，读者发现了自己在生活中未曾留意的生活经验或人生的真谛，现实得以超越，读者心理得到了极大的满足，普通的经验转化为深刻的审美体验，读者收获了文学之美。
正是这样的审美体验，才构成了文学接受活动最重要的价值和意义之一。
文学审美感受具有独特性。
与诸如雕塑、绘画等空间性艺术不同，文学形象是在读者的精神世界中独特存在的。
雕塑、绘画的审美体验的生成虽然也要经由接受者同作品之间的对话来完成，但它们由于具有一种空间的质感，可以直接诉诸接受者的视觉感官。
比如，在有音乐播放的情景下，接受者甚至在完全不自觉的状态下就可以受到音乐的影响，完成审美感受。
与之相比，文学作品所提供的对象并不能直接诉诸视觉或听觉，而需要读者在理解语言文字符号的基础上，以自身的理解去发现和填补，并重构带着自己鲜明个性特征印记的文学形象。
而且，语言文字符号自身承载着丰富的历史性内容及文学媒介特点，使得文学的感受和体验呈现出更大的自由性和创造性。
接受者如果没有相当的文化素养、自觉的参与和创造性的投入，文学作品的内在意义和审美潜质是无法得到真正实现的。
这也体现了文学接受本身的独特价值。
读者在阅读文学作品、重构文学形象、进行审美体验时，往往进行深入的思考，追问作品的艺术和审美特征，并对其审美价值做出判断，文学接受活动就进入了审美评价阶段。
感性认识和理性认识为人类认识的两个阶段。
理性认识以感性认识为基础，并超越感性认识，达到对于规律、本质的认识。
从文学接受的过程来说，审美感受以感性心理为主，而审美评价则以理性因素更多。
审美感受和审美评价错综交织，但又有所区别。
审美感受是读者主要在感性的层面对文学作品进行感知、领悟和体验，其结果是感性的文学形象的形成。
这构成了文学接受的初级阶段。
审美评价是读者在前一阶段审美感受的基础上，凭借一定的价值尺度或评判标准，对文学作品的思想性、艺术性、审美性等做出较为理性的判断和评说，但往往不脱离具体的审美感受。
这构成了文学接受活动的高级阶段。
每一个读者在文学接受的过程中进行审美评价的标准，随着个体的文学素养、阅读经验及人身体验而有所不同。
普通读者的审美评价往往是随机的和零散的，但也是他们对作品最直观的理解和真切的感受，因而，不管是对于作家还是批评家，都具有重要的参考价值。
他们的意见反馈，往往能够帮助作家在文学作品创作时进行再调整、再改进、再丰富与再提高。
批评家的审美评价，即批评家所做的评论，是审美评价的高级形态，往往是在一般读者审美评价的基础上的进一步升华。
批评家往往能对文学创作方法、技巧和思想深度有更为深入的分析和研究，他们从阅读到鉴赏，从审美感受到审美评价，都比一般读者理解得更为精准深入，对普通读者的阅读和审美评价活动具有更强的指导作用。
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