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[8]。
笔者以为，学者们用“形散神不散”
来概论散文的特征无可非议，并且可以依据自身做出不同的理解与阐释，但不能就止于此。
所谓特征，指某一物质自身所具备的特殊性质，是区别于其他物质的基本征象和标志，“形散神不散”
也可以用来描述其他体裁的特征，如意识流小说等。
因此，我们论述散文的特征，应指出其在一定程度上能区别于诗歌、小说、戏剧等体裁的特点，具体可以归为以下几点。
首先，内容的真实性。
这主要指散文题材的选取一般都源于生活、贴近生活，具有非虚构性的特点。
巴金曾言“我的任何一篇散文里面都有我的自己”
，即是最好的证明。
但散文也并非完全排斥和不允许虚构，只是所占比例较小，并且不能遮蔽作者真实感情的流露。
散文也可以有一定的情节性，如叙事散文，但情节本身并非是一篇散文的重点或目的，而是抒情言志的依托，即作者自我在散文中所呈现的重要性。
“史铁生、贾平凹、张炜等作家是陈剑晖先生评价很高的作家，如果我们知道他们的某篇散文是作者虚构、杜撰出来的时候，我们阅读的兴味马上就会大减，那些十分讲究的韵律、节奏、陌生化、意象等语言形式也顿时黯然失色。
这主要是因为，散文文体与作家自我的人格是密切关联的。”
[9]其次，形式的自由性。
“形式的自由”
指散文在语言形式的安排与选择上具有较大的自由度，可以“不受韵律的约束；表达方式随便，或记言、叙事，或议论、抒情，或数者并用，不拘一格”
[10]。
因此，其行文常常口语与书面语并用，不注重语言的对仗、音韵的和谐，但常常又给人一种契合心灵的节奏感与亲切感，如“听听，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨”
，这样的语句更多的时候像是一种“诗歌的语言”
[11]。
最后，作者的主体性。
形式的自由性给予了作者在散文创作中状态的自由性，由此呈现出较强的主体性，即“文如其人”
。
“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”
（韩愈《答李翊书》）便是如此。
再者，因“才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝”
（《文心雕龙·体性》），散文中无不体现出作家的思想、性格、修养等方面。
相比于古代散文重视载道而言，现代散文更注重作家个性的流露与表现。
“散文是格外要求‘立诚’的，散文家要敢于‘裸心’。”
[12]“裸心”
在一定程度上即作家主体性的呈现。
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