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唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。
譬诸修园林，唐诗则如叠石凿池，筑亭辟馆；宋诗则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名葩。
譬诸游山水，唐诗则如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭。
唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。
虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者；然论其大较，固如此矣。
[10]
根据地理气貌、文化传统、时代风气等因素也可以将文学风格区分为不同的形态，中国南北文风之别就是很好的例证。
第四，综合性区分。
所谓综合性区分是指包括主客观因素和形式因素在内的一种总体性的区分方式，这种区分内容比较庞杂，往往不能够用一种分类原则来穷尽，司空图的《二十四诗品》就是这种分类方法。
正如清代学者孙联奎在《诗品臆说》中所指出的：“诗品重在摩神取象。”
所谓“神”
即意蕴内涵，所谓“象”
即形象风貌，两者的结合也就是对诗歌意境的描述，因此，《二十四诗品》“重点是描绘诗境”
，“是二十四种不同艺术风貌的诗歌境界”
[11]。
这二十四种诗歌境界分别是：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
与钟嵘的《诗品》不同的是，这里的二十四种境界没有优劣等级之别，它们都是中国艺术境界中的不同风格形态。
原典选读
一、刘勰论“体性”
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。
然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。
故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。
若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。
典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。
故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。
若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。
是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。
触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才有天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成彩定，难可翻移。
故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。
八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。
故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。
赞曰：才性异区，文辞繁诡。
辞为肤根，志实骨髓。
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