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[4]这种观念将文学的非功利性推到了一个全新的境界，并借此找到了艺术创作的一个不容忽视的源动力。
游戏说宣扬的“自由”
与“非功利性”
得到了很多人的支持，不过也有人指出，游戏说过于人为地将劳动与艺术对立，是脱离实际的，而它对功利性的极力否定，也显示了其片面性。
（二）表现说
表现说的代表人物有意大利哲学家克罗齐。
克罗齐的表现说与其坚持的主观唯心主义哲学思想密不可分。
在他看来，讨论“起源”
问题就是讨论一个真正的哲学问题，但这个问题在实践活动中是很难解决的。
在他的理论中，“直觉”
是最为核心的概念。
克罗齐认为，诗人、雕刻家、画家、散文家之所以有其本领，是因为他们具有的能力虽然是人性中平常的，但他们的“直觉”
在其所擅长的领域达到了一个极高的程度。
在《美学原理》中，克罗齐指出，人没有物质也就没有知识与活动，但没有心灵的物质不能产生人性而只能产生兽性，所以人性受到心灵的统辖，心灵又只有借造作、赋形、表现才能直觉，故而真直觉同时也是表现。
但克罗齐认为，艺术源出心灵却又止于心灵，因为纯粹的直觉只能以心传心，不必借助任何外在手段，这就否定了艺术创作的实践问题。
这种观念因此颇受争议，不过作为一种特殊的艺术本源论，可聊备一说。
（三）精神分析说
精神分析说的代表人物有奥地利心理学家弗洛伊德与瑞士心理学家荣格。
精神分析说是诸多文学起源论中较为特殊与有趣的一种学说，因为精神分析原本是属于心理学范畴的研究方法。
弗洛伊德认为，当作家遭遇到一个可以唤起其对早年经历记忆的强烈经验时，他会以在作品中满足愿望的形式来补偿旧时记忆中未得到满足的愿望。
人有未得到满足的愿望就会生出幻想，幻想推动着创作，所以他认为幻想是创作的出发点。
弗洛伊德还认为，推动艺术家进行创作的幻想与性密不可分，性是不能被坦然地公之于众的，所以它被压抑进了潜意识，但它在潜意识里不会消失，只会积累起来，作家通过创作将这股潜意识中的性欲宣泄出来，作品就是其性本能升华后的产物。
弗洛伊德甚至在对作者与文本进行解读阐释时，将之与癫痫症、神经症进行对照，他认为正是因为幻想推动着创作宣泄了情欲，才使得创作者避免成为精神病患者。
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