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相关为支撑，得出了“盖古代文词，恒施祈祀，故巫祝之职，文词特工”
的结论，又结合《周礼》中记载的祝官职掌，联系祠祀的功用，最终证明“韵语之文，虽匪一体，综其大要，恒由祀礼而生”
。
（二）劳动说
劳动说的主要代表人物包括俄国马克思主义者普列汉诺夫、中国作家鲁迅等。
劳动对人类具有不容忽视的意义，这一点毋庸置疑。
恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中感叹道：“它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”
[1]对于这个创造的过程，依托于达尔文的进化观点，恩格斯将之描述得活灵活现：因为手脚功用在活动上的区分，某种类人猿在平地行走时逐渐不再用手帮忙，手被从行走中解放出来并被运用到从事其他活动中，这种猿类用直立姿势行走的习惯慢慢形成，由此就迈出了“从猿转变到人的具有决定意义的一步”
。
为什么说这一步是有决定意义的？因为“手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着”
，这种转变最终使这种猿类区别于其他猿类，进化成了人类，而在这个过程中，“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物”
。
普列汉诺夫显然是认可劳动对于人类社会历史的重大作用的，在其著作中，他从旁人的书本中搜集了大量人类学的相关材料，并用这些材料支撑自己的观点，即“劳动先于游戏”
“劳动先于艺术”
。
他将这种“先于”
归结于人们目的的功利性，人们行为的初始就是带有功利性的，而这种功利性显然背离“游戏”
与“审美”
的本质，是属于“维持单个人和整个社会的生活所必须的活动”
，即属于劳动的，所以，劳动先于游戏与艺术。
与普列汉诺夫的大量参考材料相较，鲁迅的论证观点要简单朴素得多。
在《门外文谈》中，他提出了一种假想：原始人在劳动活动中同样需要口号来激励大家更好地投入劳动，于是一人灵光乍现的呼喊声“杭育杭育”
就可能成为这支原始人最初始的“创作”
。
如果没有劳动，自然也就没有对这种更为复杂的交流方式的需求，所以可以说，是劳动促成了这种“创作”
。
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